《贤者之爱》讲述主人公真由子为了向抢夺自己一切的好友百合复仇，诱惑其子调教成自己的理想伴侣的故事。
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天使是否就是无罪的？
真由是天使，她的罪不在于她后来堕落成为了诱拐的罪犯，她的罪是她在天使的时候就已经具备了。
正因为这种所谓天使的罪恶，导致了百合的依附。
天使究竟有什么罪？
她无条件地向百合付出，不仅没有得到百合同等的付出，反而得到一而再再而三的伤害，最终失去了自己最爱的父亲。
天使的罪就是没有边界感。
百合是没有边界感，真由其实也是没有边界感的。
她跟百合的关系，她一直是一个予取予夺的状态，如同一个从来不知道保护自己珍贵物品的孩子。
所以，真由其实也是一个没有长大的孩子。
自由家庭环境的美好，父母的关爱，让真由意识不到“外在世界”的危险，不懂得如何保护自己以及珍贵的人与物。
所以，当入侵者出现时，她只能傻愣愣地被动接受，被动被伤害，一次次被掠夺的痛苦凌迟，但是所谓的“教养”和骨子里的懦弱却裹挟着她无法做出反抗，最终无数的伤害聚集成了一个永恒的报复——诱拐百合的儿子进而报复百合对自己的掠夺。
懦弱才是被掠夺的根因，教养只是加强了这种懦弱。
被文化浸染过度的人心，将会染上过去文化中的底色。
日本人“隐忍”的底色来自于佛教和儒教。
我们知道日本过去其实是中国的附属国，并且是想方设法去学中国的附属国。像百合，觉得对方好就想方设法从对方那里获得，因为将中国供奉在一个极高的位置，所以觉得从中国那里得到该有的理所应当，不觉得愧疚。这是地位差导致的问题。先把自己定位成差的一方，然后理所应当向强者索取。（真正的平等是双方都认为自己跟对方是对等的，不屑于向对方索取，所以能够从对方那里获得一点就一定要马上回报出去来维持自己精神的独立。）
为什么不说佛家和儒家？
是因为这两家从实质上来讲并非要求人没有抗争精神必须忍耐一切，只不过因为被过去统治需要一次又一次阉割变成了一个“太监”，缺乏阳刚之气。
所以，教和家本质是不同的，一个是有组织的思想控制机构，一个是无组织的文化思想领域。
为了保持一种不能破灭的完美的形象，将自己变成忍者神龟。
过去，并不认为这是一种罪，而今，终于在种种隐忍中爆发出矛盾，这种名为对实质错的思想露出了它脆弱的一面。
因为这是一种伪善。
真由并非能够真的如佛教故事里讲的那样舍身喂鹰，她不是菩萨，但是她却要维持菩萨的假象，因此即使内心十分不愿意喂下去，也要努力去喂。
这种舍身喂鹰的行为是他的父亲传给她的，最终，他父亲用生命为自己的错误传授付出了代价。
真由在舍身喂鹰的过程中，拥有几大罪。
第一罪，就是为邪恶打开了口子。因为真由的善意让百合感觉到温暖，因此百合靠近，假如说，当百合产生不合理要求时，真由能够拒绝，那么后来的悲剧不会发生。就因为这种善是一种隐忍的伪善，让百合知道这点可以利用，因此一次接着一次地侵略真由的地盘。真由的伪善就是百合行恶的温床。
第二罪，牵累无辜。真由因为自己不谨慎引来了恶人，连累的就是自己的家庭，包括不喜欢百合的母亲和最后被勾引负罪而死的父亲，而且还牵连了曾经美好的自己陷入黑暗世界，并牵连了完全无辜的小奶狗。
第三罪，没有觉察力。一个人的恶是可以从细微处露出来的，如果当初因为百合的不断索取，让真由能够意识到这是一只饕餮的话，大概想到未来可怖，终究会慧剑斩掉这个恶缘。
这就是世界对伪善的惩罚。
我们是人，不是菩萨。
我们拥有自己的世界，而非可以共享所有世界。
伪善让我们沉浸在自己善良的假象中，为了维系自己在别人心中的善良，不惜出卖了自己，包括自己身边的一切。
倘若，因为觉察力的不够还可以原谅，但已经觉察到还不能挥手斩断，那就不可原谅了。
对于真由来说，她无法真正地帮助百合。
因为百合之所以被塑造成那个样子，是因为她来自于地狱，带着地狱的特征。
而真由来自于天堂，并不理解地狱的黑暗。想用天堂的光辉来拯救地狱的黑暗，除非天堂的力量完全大于地狱，即便如此，天堂也会在与地狱力量的对抗中消耗自身，最终被弱化。
值得吗？
百合对真由的好，值得真由用这么多去换吗？
不值得。
也许，天堂和地狱的最终归处，就是各安本分，永不相见。